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网上科普有关“聊斋志异中的鬼神文化 ”话题很是火热，小编也是针对聊斋志异中的鬼神文化寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1. 聊斋志异中的文化常识

聊斋志异中的文化常识 1.蒲松龄的文学常识

蒲松龄（1640-1715）
，明崇祯十三年—清康熙五十四年），字留仙 ，又字剑臣
，别号柳泉居士，世称聊斋先生 ，清代杰出文学家
，小说家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人 。出身于一个逐渐败落的地主家庭
。19岁应童子试 ，以县、府 、道三考皆第一而闻名籍里
，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生 。为生活所迫 ，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请
，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师 ，舌耕笔耘，年近40年
，直至71岁时方撤帐归家
。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世称“聊斋先生
”.？.郭沫若对他的评价是“写人写鬼高人一筹，刺贪刺虐入骨三分”

蒲松龄一生热衷科举 ，却始终不得志
，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触 。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇 ，约40余万字。内容丰富多彩
，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化
、社会化 ，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想
。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法
，情节幻异曲折，跌宕多变 ，文笔简练
，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者 ”；郭沫若先生为蒲氏故居题联 ，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分
”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格
，笑骂成文章” 。

《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行 ，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世
。后多家竞相翻印
，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等 ，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种
，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧 、**
、电视剧达160多出（部） 。？

除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧 、俚曲以及有关农业
、医药方面的著述存世
。计有文集13卷 ，400余篇；诗集6卷
，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词

九转货郎儿、钟妹庆寿 、闹馆）；俚曲14种（墙头记
、姑妇曲、慈悲曲 、寒森曲
、翻魇殃、琴瑟乐 、蓬莱宴、俊夜叉
、穷汉词、丑俊巴 、快曲
、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲 、增补幸云曲） ，以及《农桑经》
、《日用俗字》、《省身语录》 、《药崇书》
、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著
，总近200万言。

2.《聊斋志异》的人文内涵

聊斋志异》中有《佟客》篇，写了一个捕快的妻子偷人 ，被捕快发现，愤怒之余
，就丢给妻子一根绳子，让其自尽

《佟客》中的董生 ，自诩为慷慨之士
，忠臣孝子，但在羣盗入门的一刻 ，其内心深处的卑怯懦弱顿即暴露无遗 。

《佟客》篇
，叙董生平生慷慨，以“忠臣孝子 ”自许 ，好击剑
，

恨不得异人传授
。一日途遇佟姓客人，邀至家：侃侃而谈 ，客“惟敬听而已”。

夜深
，忽闻隔院有监“榜掠
”其父，并谓“教汝子速出即刑 ，便赦汝！”“生

提戈欲往，佟止之曰盗坐名相索
，必将甘心焉 。君无他骨肉，宜嘱后事

于妻子
。生诺 ，入告其妻。妻牵衣泣 。生壮念顿消
，遂共登楼上，寻弓

觅矢 ，以备盗攻。 ”不管父亲了
。

这是一篇讽刺小说
，讽刺那种平日夸夸其谈，临事畏缩的人。大而革命 ，

小而日常生活中
，每有此等人 。但没有最后几句，还以为真有盗劫事 ，讽刺

意味尚不浓厚
，趣味也少
。

仓皇未已，闻佟在楼檐上笑曰：“贼幸去矣！
”烛之已杳。逡巡出 ，则见翁赴邻饮，

笼烛始归
，惟庭前多编菅遗灰焉 。乃知佟异人也
。

这几句一补，不但根本没有盗劫 ，不过客人以“编菅”戏弄之
，而平生

慕异人，异人在前 ，却当面错过
，这就成了双层讽刺。意味深长 。

3.蒲松龄的文学常识

蒲松龄（1640-1715），明崇祯十三年—清康熙五十四年） ，字留仙
，又字剑臣，别号柳泉居士 ，世称聊斋先生
，清代杰出文学家，小说家 ，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人
。

出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县 、府
、道三考皆第一而闻名籍里
，补博士弟子员 。

但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生
。为生活所迫 ，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请
，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师 ，舌耕笔耘
，年近40年，直至71岁时方撤帐归家。

1715年（清康熙五十四年）正月病逝 。世称“聊斋先生 ”.？.郭沫若对他的评价是“写人写鬼高人一筹 ，刺贪刺虐入骨三分
”蒲松龄一生热衷科举
，却始终不得志，72岁时才补了一个岁贡生 ，因此对科举制度的不合理深有感触。

他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇
，约40余万字
。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻 ，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化 、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。

作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法
，情节幻异曲折，跌宕多变 ，文笔简练
，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集 。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联 ，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等
，刺贪刺虐入骨三分 ”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章
”
。

《聊斋志异》书成后 ，蒲松龄因家贫无力印行
，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种 ，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等
，近20个国家有译本出版 。

全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧
、**、电视剧达160多出（部）
。？除《聊斋志异》外 ，蒲松龄还有大量诗文 、戏剧
、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。

计有文集13卷，400余篇；诗集6卷
，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿 、钟妹庆寿
、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲 、慈悲曲
、寒森曲、翻魇殃 、琴瑟乐
、蓬莱宴、俊夜叉 、穷汉词、丑俊巴
、快曲、禳妒咒 、富贵神仙复变磨难曲
、增补幸云曲） ，以及《农桑经》、《日用俗字》 、《省身语录》
、《药崇书》、《伤寒药性赋》 、《草木传》等多种杂著
，总近200万言 。

4.论语,浮生六记,聊斋志异,世说新语文学常识,简介

贴完了发现字数超限，故给你链接 ，我总结的是一些基本要掌握的文学常识
。

论语：

《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此 。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行
，也比较集中地反映了孔子的思想
。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”与“礼 ” 。

聊斋志异：

蒲松龄（1640~1715），字留仙 ，一字剑臣
，号柳泉居士。《聊斋志异》内容丰富多彩，形象栩栩如生 ，故事新奇
，结构巧妙，千姿百态
。作者将古代小说中“志怪
”“传奇”和“人情 ”的精华特色揉为一体 ，艺术造诣在历代文言小说之上，是17世纪后半期
，话本
、拟话本小说已过花红时节结出的硕果，也是我国微型小说从低级到高级的发展过程中的分水岭。

5.蒲松龄的聊斋志异对中国文化的影响是什么

《聊斋志异》 ，清代文言短篇小说集
，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成 ，此后不断有所增补和修改 。“聊斋”是他的书屋名称
，“志
”是记述的意思，“异”指奇异的故事
。全书共有短篇小说491篇。题材非常广泛 ，内容极其丰富 。多数作品通过谈狐说鬼的手法
，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾 ，表达了人民的愿望
。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高 。它成功地塑造了众多的艺术典型
，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇 ，结构布局严谨巧妙，文笔简练
，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰
。

在文学史上 ，它是一部著名短篇小说集。全书共491篇
，内容十分广泛，多谈狐 、仙
、鬼、妖 ，以此来概括当时的社会关系
，反映了17世纪中国的社会面貌 。蒲松龄的同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝
。料应厌作人间语 ，爱听秋坟鬼唱诗（时）。 ”士祯对《聊斋志异》甚为喜爱
，给予极高评价，并为其作评点 ，甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得 。但此书也有不合常理之处如：《医术》中载：“有病伤寒者
，言症求方。张适醉，误以疟剂予之
。醒而悟 ，不敢以告人。三日后有盛仪造门而谢者，问之
，则伤寒之人，大吐大下而愈矣 。
”根据现代医学 ，伤寒最忌腹泻
。

《聊斋志异》完成于清康熙十九年（1680年）；在蒲松龄生前多以抄本流传
，到乾隆三十一年（1766年）第一次由赵起杲在浙江严州刻印。

据说作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时，专门在家门口开了一家茶馆 。请喝茶的人给他讲故事 ，讲过后可不付茶钱
，听完之后再作修改写到书里面去，写成此书
。

书中写的是一个花妖鬼狐的世界 ，写得最美最动人的是那些人与狐妖 、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集 。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼
，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望 ，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识
。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘
，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此 ，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉和孤愤 。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事
，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨 ，悲愤和喜悦
，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容
。

郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。 ”

老舍评价说：“鬼狐有性格 ，笑骂成文章 。
”

一瓢儿侉子评价说：言鬼透入之深
，可谓“鬼中少爷”

鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法 ，而以志怪 ”。细按原意
，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容 ，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点
，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐小说
”，正确地指出了它的渊源
。

关于“聊斋志异中的鬼神文化”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！